在荒诞搞笑中品评历史
本帖最后由 潇潇雨 于 2015-10-12 13:15 编辑在荒诞搞笑中品评历史----读《马伯庸笑翻中国简史》有感 书名及语言风格 很多评论（包括豆瓣）把书名中的“笑翻”二字理解成“爆笑”或“笑翻倒地”，我不这么认为。作者在序言里说，这本书是整理在天涯论坛上发的帖子而来。在浩瀚的网络上发个帖子，实在如汪洋大海里的一条鱼，往往还没有来得及吐个泡，就被淹没在汹涌的波涛中，再也难以寻觅。所以，帖子的楼主必须要想办法吸引人的眼球，比如起个雷人的标题，标题党盛行就是这个原因。再比如用极其轻松、搞笑的语言讲述，哪怕是严肃的政经史哲类的话题，所以现在才有这么多所谓的网络词语。本书的作者同样，在描述大的史实时，用的是讲故事的方式，特别是讲述那些滑稽可笑、荒诞不经的种种祥瑞、祥物时更是如此。其实在本书的后部分，在读了大量这类故事后，尽管作者费尽心机，掏空心思搞笑，读者觉得还是有些闷、有些枯燥的。所以，我认为“笑翻”中的“翻”乃“看”或“说”的意思。作者是面带微笑、嘲笑或者苦笑来简要描述中国历史，希望读者也放轻松，茶余饭后随意消遣，而不是正正经经地读史。 大体理顺了秦以降的王朝更替的顺序 作为一名理工生，本人的文史知识可谓极其贫乏，虽然也零星看过一些书籍，但没有一个整体的把握。比如中国古代史的顺序，除了“唐宋元明清”，之前的大概知道秦是被项羽灭的，阿房宫烧了三个月才息，真是罪过罪过！随后项羽被刘邦打败，建立了汉，汉的后期有魏蜀吴三国鼎立。《三国演义》开篇，话说天下大势，分久必合，合久必分。终于到了三分归晋，司马家的上位建立了晋。晋朝是怎样灭亡的，直至唐朝是如何建立的，对我来说就是一笔糊涂账喽，实在闹不清。不过，通过《水浒传》知道，后来的赵家是通过陈桥兵变，“黄袍加身”，“小旋风”柴进的祖辈让位，赵匡胤得了天下，建立了宋。这里要感谢作者不厌其烦，以“五德”更替为线索，详细描述了各个朝代的情况，包括西晋灭亡后，“五胡乱华”开启的史称东晋十六国和南北朝，以及唐灭亡后的五代十国。五胡乱华十六国南北朝和五代十国 我来当回搬运工，说说五胡乱华十六国南北朝以及五代十国。中原以北的少数民族南下，消灭西晋，司马家南迁,在南方建立东晋。此时消灭西晋的少数民族在北方建立政权,这些政权从此时起,到北魏统一为止,先后出现了十六个政权,统称十六国，因为这十六个政权是由五个少数民族（匈奴、鲜卑、羯、氐、羌）建立的,因此称为五胡十六国,这个时期（公元304年－439年）也被称为五胡乱华。再说说此时的南边。司马家的东晋灭亡后，南方朝代更迭，疆域没能延及北方,直到隋朝统一之前,一共出现了四个王朝：宋、齐、梁、陈,这四个朝代与北方的政权（统称北朝）对峙，统称为南朝。五代十国，这是唐朝灭亡到宋朝成立之间的一段时期,中原相继出现五个短暂的朝代进行更迭,统称五代，同时有十个较大的政权割据各地,统称十国。生僻字“隋”是怎么成为一个王朝的名字的 “隋”这么生僻的一个汉字，除了用在隋唐、隋朝中，表示一个朝代外，好像在其他地方从来没有见到过。那么问题来了，生僻字“隋”是怎么成为一个王朝的名字的？建立隋朝的人叫杨坚，他老爹叫杨忠，本来是五代最后的王朝----西魏的十二大将军之一，因帮助宇文家篡了西魏，被封为随国公。杨忠去世，杨坚袭了爵位，也做随国公，后加封为随王。想当年，刘邦当皇帝前是被项羽封了汉王，所以建立帝国，国号也就沿用“汉”字；曹丕原本是魏王，建立帝国沿用“魏”字；司马炎是晋王，建立帝国沿用“晋”字……按道理说，杨坚既然是从随王爬到皇帝宝座上去的，那他所开创的朝代就应该是“随朝”啊，怎么就变成“隋朝”了呢？ 杨坚打算称帝，定国号，就琢磨着这个“随”字不好，不吉利。一种说法，“随”有走之旁，他怕随着随着，帝王之气就给随走了；另一种说法，“随”的意思是跟随，杨坚想，老子我要开创一个无比辉煌的新王朝，怎么能跟随着旧时代的脚步走呢？于是乎，他翻查古书，发现随、隋二字通假，而这“隋”字瞧上去就显得那么喜庆，就它吧，咱们定名为大隋！跟寿县有关的两件事儿 笔者是寿县人，对书中出现的关于寿县的地方就格外关注。有两处。先说一个与德性有关的。话说寿县南部有个乡镇，名叫“炎刘”，因近年来大兴农家乐，在合肥小有名气。以前我想，这个名字肯定跟刘姓有关，类似于张家庄、周老圩之类的，不过“炎”是啥来头，不知道了。书中说，原来汉朝（其实是东汉朝）经过官民上下、文人大腕们的反复争吵，确定本朝属火德后，因此而产生了的两个专用称谓，一个叫“炎汉”，一个叫“炎刘”，得到官方和民间的一致认同。炎刘镇官网在概况中说其名称来历：炎刘旧指以火德王的刘氏汉朝，因镇政府驻地位于炎刘庙而得名炎刘镇。原来镇政府的驻地曾经有个庙，名叫炎刘，也不知道是哪年哪月的事，现在应该是早就无处寻觅了。 《三国演义》中袁家的一对活宝贝：袁术和袁绍，大家印象都很深，这里专门说到袁家老二——袁术袁公路，他在寿春的故事。袁老二心比天高，却没什么能耐，仗着自己是高干子弟就胡作非为，还脑筋一昏，琢磨着当皇帝。西汉末年出现过一句著名的谶谣，叫作：“代汉者，当涂高。”袁老二说我们老袁家是春秋时代陈国大夫辕涛涂的后代，应了这个“涂”字，而辕涛涂是大舜的后裔，舜是土德，那我袁家也是土德，根据五行相生，恰好取代汉朝的火德。于是在建安二年（公元197年），袁术就高高兴兴地在寿春称了帝。谁知大家都不信任他，很快袁老二就挂掉了。封建迷信害死人啊。寿县官网上说，寿县是国家历史文化名城，历史上4次为都，10次为郡。估计不含这个短命的王朝吧。阴阳五行、“五德”及其确定 阴阳家们说五行有生克，所谓生，就是指某一行凝聚得多了，就会从中产生出另一行来；所谓克，就是指某一行会影响甚至克制另一行。五种元素相生相克，克来生去地形成了种种复杂关系，于是宇宙万物就都因为这些生克而产生出来，并存在下去，或者演化，直至消亡。其规律是： 五行相生：金生水，水生木，木生火，火生土，土生金。 五行相克：金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。 金代表西方，木代表东方，水代表北方，火代表南方，土代表中央。金代表白色，木代表青色，水代表黑色，火代表红色，土代表黄色。 德性就是道德的属性，国家政权的属性。正如五行有生克，会循环一样，朝代更替也是德性变更的结果。中国讲究“受命于天”，“天命有常，惟有德者居之”。按照五行，把五德定义为金德、木德、水德、火德和土德。自从天地产生以来，五德转移，各自都有所因应的朝代……土德以后，木德继承，再然后是金德、火德、水德……就这么循环来循环去的。新王朝建立后，是否顺应“天命”正统就很重要，一个重要的标志是赶紧确立一个符合五德循环规律的德性。 确定朝代的德性主要依据是：祥瑞、祥物、谶。何谓祥瑞？比方说什么禾苗长了三丈长啊，一根麦上生三穗啊，不播种就自然生谷子啊，没有蚕却自然生出茧来啊，天降甘露啊，地生清泉啊，凤凰呼啦啦都飞了来，巴郡出现石牛啊，等等。千奇百怪，无所不有。按照新旧五德学说，这些天降祥瑞不是保佑旧王朝太平无事，就是说明新王朝将要诞生。每个德性，按照五行有其代表色彩，朝廷官员的着装要服从于颜色。比如汉朝为火德，尚红色，就是我们在电视剧《大汉天子》中看到那种龙虾袍。 王朝的德行的说法是从汉代开始的。一开始就争论不休，毕竟是一个没法实证的学说。只能靠政府强制认可某一种。传到后面，越来越乱，有多种说法，互相矛盾。到了宋朝终于有欧阳修等大V都出来说这个太扯了。元明清三代，德行的学说日渐衰落。这也是现代人不太了解德行的原因吧。作者及书籍介绍 作者简介：马伯庸，著名作家，公认的“文字鬼才”，功底扎实，文风多变，作品广为流传。曾获朱自清散文奖和2010年人民文学奖散文奖。 《百度百科》上说：这是一部最精短、更生动的中国通史。上起战国秦汉、下至晚清民国，以寥寥数笔，勾勒出中国历史的线索；打破以政治大事为纬、以帝王更替为经的写作手法，用最新颖的主题“王朝的德行”重新串联历史；穿插以马氏冷幽默的犀利评点，将枯燥单调的历史变得新鲜有趣。 翻开《马伯庸笑翻中国简史》，战国、秦、汉、三国、隋、唐、宋、元等历史时期将轮番上阵，颠覆争霸、强盛的历史形象，展现它们不为人知的一面；新朝、前赵、前燕、冉魏、刘宋、后周等并不起眼的政权也一个不落、各具特色地接连登场，在魏晋南北朝、五胡十六国、五代十国等混乱时代演出一场场鲜活、生动的荒诞剧目。结语 应该说这本书是非常值得一读的，以五行、五德为线索跟随作者，以别致的角度重新了解中国古代史，收获还是很大的。当然，不用对那些阴阳五行、德性循环之类的东东太当真。
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